在日本的一档综艺节目当中，有这样一个画面，15岁的女儿邀请父亲一起共浴，这使得现场嘉宾的反应变得耐人寻味起来。现场没有人从伦理的角度去进行讨论，相反地，他们流露出了对那位父亲的羡慕之情。而其呈现出的这种集体无意识的态度，折射出了在日本社会对于近亲关系的认知方面，有着与我们截然不同的价值取向哟。

神话源头

于日本创世神话里，伊邪那岐跟伊邪那美原本便是兄妹结合，这对兄妹神相互交合进而生下日本诸岛，致使成为日本民族的起源。这样神祖本身属于近亲结合的故事，为日本人对于乱伦行为的原始认知奠定了基础。在神道教的影响之下，日本人觉得神的行为是值得去效仿的，既然神明能够做，那么凡人理所当然也是可以做的。这种神话基因深深地植入到日本文化之中，使得乱伦在源头之处就被赋予了神圣性，而非罪恶感。

皇室示范

第十六代仁德天皇，和同父异母的妹妹有私通行为，原配王后去世之后，把妹妹扶正。之后，他又看上小皇妹，派遣弟弟去勾引，结果弟弟和妹妹情投意合，仁德天皇气得追杀二人致死。第二十代安康天皇，抢夺叔叔的老婆当作皇后。第二十一代雄略天皇，趁大臣出征之时霸占其妻子。这些皇室丑闻，被记录在《日本书纪》中，成为后世能够援引的先例。皇室身为日本社会的最高典范，其行为对民众有着极强的示范效应。

登峰造极

天智天皇作为第三十八代，其乱伦行径达到了极致程度，他抢夺了舅舅孝德天皇的王后，而这个女人还是他的亲妹妹，简言之，他抢了舅妈同时也是妹妹；之后他登基即位。为了进行安抚弟弟大海人皇子，他把四个亲生女儿都嫁给了弟弟，进而兄弟二人兼具兄弟关系，还是老丈人和女婿关系。这样的关系放在现代的人们看来绝对是完全混乱不堪的，然而在当时却被当作是政治联姻的常规做法。在日本历史进程里，皇室出现的乱伦情况不但不会遭受谴责，反而摇身一变成为巩固权力的一种手段。

文学映照

紫式部所著《源氏物语》里，主人公源氏同有着亲属关系的上百名女性产生了关系，这部作品被日本人视作古典文学的巅峰，源氏的形象被塑造为风流多情的贵族公子，而非道德败坏的乱伦之人。文学创作对于乱伦的美化，进一步消除了日本民众在这方面的道德敏感，小说当中的情节变成了现实生活的参照体系，使得现实里类似行为有了文化方面的合理性，日本书店以及录像带租借店中有大量乱伦题材的作品，恰恰是这种文化土壤的产物。

当代现实

自第一代天皇直至第四十代天皇，乱伦相关事件始终贯穿于日本皇室的历史进程之中。第五十一代的平城天皇收纳了母女二人，文武天皇以及圣武天皇这父子俩人娶了姐妹二人。这样一种追求血脉保持纯正的行为方式，最终致使日本皇室出现人丁数量逐渐减少、女性数量多于男性数量的状况。皇家已然是这般情形，民间自然而然地会去进行效仿。在日本人传统的意识观念里，近亲之间所发生的性行为只要不会对其他人造成伤害，那么就能够被以宽容的态度来对待。这样的一种观念同东亚的其他国家以及地区形成了极为鲜明的对照，使得日本在性伦理这个方面成为东北亚地区一个特殊的存在。

文化矛盾

对于工作，日本人秉持着精益求精的态度，于商业里面，他们展现出细致认真的一面，然而在性伦理方面，却体现出超出常人的宽容状况，这般矛盾状况于他们常人的日子表现出来，其一呢，严格遵循社会秩序，其二呢，在私自范畴的性关系方面，几乎不进行道德方面的评判，日本这个社会，并未塑造出类似中国“男女授受不亲”那样样子的伦理方面的约束，也未曾构建出针对乱伦行为的强烈的道德方面的谴责机制，这样的文化特性致使日本在处理近亲关系之际，呈现出和周边国家全然不一样的模样。

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